中国的犬文化历史悠久，但近代的犬行业起步却是晚了国外一百多年，好的是中国市场是块谁都垂延的大蛋糕，欧洲的美国的世界各地的犬文化的到了中国，给中国的犬行业奠定了百家齐放繁荣盛世的基础，造就了中国犬业多元化的环境，发展的速度令国外行家咂舌，更是一窝蜂的往中国飞。当中国的本土犬文化与多姿多彩又完善强大的国外犬文化相遇的时候，我们的“玩狗的”人们，是如何把握的呢？
韩印在这股浪潮中，依旧给自己的松狮取名“韩小眼儿”“韩大饼”……她说自己虽然不会取漂亮的名字，但是她还是喜欢给中国的狗取中国的名字。对于引进的国外种犬萨莫耶“KING”，到现在还是叫“KING”，这个是别人的背景和标志，要保留和延续；参加比赛，“小眼儿”“大饼”们还是规规矩矩的取了漂亮的英文名字，这是对比赛的接受和尊重；但对于南京赛场上大肚母犬上场比赛，却是毫不掩饰的嗤之以鼻，这是对本土制度弊端的反抗；依旧参加和支持犬赛，希望犬赛能更加完善，是对未来前景的肯定。
韩印的精力更多地是投入在繁殖和经营上面，牵犬一直是由她的老奚担任，两个人分工明确，繁殖和牵犬都齐备了，也不需要单独再请牵犬师给他们牵狗去比赛。韩印犬舍的大院子里，按照实际赛场的大小铺上了红色和绿色的练习地毯，地毯就供她的老奚练习用，为的也是能在赛场上取得一个好的成绩。自己又做繁殖又做牵犬，这也是国内绝大部分犬舍的运作方式。这样的方式让他们对自己繁殖的狗非常的了解，从犬赛的外行一路摸索到成为现在的内行。
繁殖出来的狗，总是要被同行或客户评价的。关于她的狗场犬只，有人贬也好，裹也好，她依旧是按照她认可的标准和要求做犬只繁殖的。这个行业现在充满了竞争，有好的竞争，也有不好竞争。所以，她热衷于比赛，她说，是好是坏比一比就知道了。除了希望能比赛出好的成绩，她更希望的是比赛的正规、专业和公平。在美国，犬赛浅arty，在国内，犬赛是竞争。但其实用公平两个字来要求犬赛，也许本身就不是那么正规，不太符合犬赛本身的文化。何况胜负的因素有太多太多，除了犬只的血统、繁殖、后天饲养、训练……还有赛制的要求、裁判的喜好、指导手的发挥、犬的临时状态……最后，还有点点运气。但被批准参加比赛的犬只都应该是优秀的，至少是符合标准的犬只，这是犬赛公平的基础。
虽然影响比赛的因素很多，但不管什么比赛，要想赢，还是要先繁殖出一条好的犬只，这就需要繁殖者首先要懂好的标准、要掌握繁殖的技术、然后是后天的饲养要有好的饮食和好的管理等等。在赛场，当两只犬在各个方面不相上下的时候，牵犬师的水平就起到了很关键的作用了。所以，韩印夫妇依然把犬只繁殖和管理做为重点环节。而对于比赛，他们是这样认为的——爱比赛，但不把比赛结果做为目的，而应该是同行交流的平台。同行不应该是敌人和竞争对手，而应该是同学和合作伙伴，互相交流学习，取长补短。韩印很满足自己现在的这种“以狗养狗”的生活，她说，繁殖有利润，是必须的，但过多的去追求利润，就会适得其反，保持一个良好的心态是很重要的。
谈到比赛的理念，国内的犬赛是竞争、是广告、是利润，相比国外的犬赛是狗的party，这在理念上确实有很大一段距离，可这是实实在在建立在中国市场经济基础上的发展模式，是国内行业发展所必须要经历的一个过程。至少，这个竞争，能带来正规、专业和公平，能给繁殖者提供一个经营的氛围，能先把纯种的概念建立在中国的大小城市的人们的意识中。什么是是好狗，什么是不好的狗，韩印和所有的人一样，有自己的看法和认识，做纯种的繁殖，并不是歧视串种狗，纯种只是一种发展趋势，而且被越来越多的人所理解所接受。犬赛造就了纯种犬的神话，以至于有人编写了这样一段打油诗：一等狗贩子做标准，二等狗贩子炒犬种，三等狗贩子做繁殖。打油诗说的有点偏激，但也反映了人们开始思考犬赛的真正的意义了。当人们打破神坛，能用正确的平常心来对待犬赛的时候，中国的犬赛才能步入正轨，才能迎来最普及最全盛的时期。
